Fatoumata Coulibaly

Au Mali, l’essence de la féminité se réduit à la soumission, l’acceptation et le sacrifice de soi pour des enfants qui « appartiennent » à son mari. D’où cette maxime en bamanankan, rapportée par Nana Alassane Touré (2020 : 3) : « Être femme, c’est supporté et pardonné » (muso ya ye mugnu ni sabali ye), en l’occurrence à ceux-là mêmes qui lui dénient toute responsabilité juridique, et donc toute personnalité propre. De fait, c’est dans ce rapport servile que les hommes et les femmes se construisent socialement, ce qui le rend particulièrement opératoire pour questionner les pratiques d’émancipation innovantes.
Cette communication se propose d’interroger les logiques d’émancipation des femmes au sein de l’espace contraint, et des formes de mobilités dans lesquelles les femmes négocient leur individuation, notamment dans le mariage dont la question de la servilité des femmes est très marquée.
Cette étude s’appuie sur l’observation des initiatives fines et complexes des femmes dans la construction de leur individuation, que des approches socio-historique, géographique, économique permettent d’analyser ces espaces pluriels dans lesquels les femmes développent leur autonomie économique, leurs responsabilités sociales et leur accès à la prise de décision collective.
Les résultats montrent que la notion de la servitude telle qu’elle est abordée dans les entretiens, permet de dépasser la vision victimisante des femmes. Elles-mêmes, le légitiment dans leurs discours et pratiques sociales.